“天福元宝”背龙凤呈祥图外郭十二章纹大钱

新浪收藏 18-02-09 15:06:39 中国集币在线 发表评论

  后唐清泰三年(936年)夏,太原留守、河东节度使石敬瑭与契丹勾结,认小他十二岁的契丹皇帝耶律德光为父,并以割让幽云十六州为代价,在契丹扶持下于太原登基称帝,建元“天福”,国号晋,史称后晋。之后不久在契丹协助下攻入洛阳,后唐灭亡。

  “天福元宝”即后晋铸币,也是五代中唯一有史书记载的钱币。《旧五代史·晋高祖纪》载:天福三年(938年)十一月,诏“许天下私铸钱,以‘天福元宝’为文”。据此,钱币书籍多将“天福元宝”系为天福三年铸币。这实际上是一种呆板的认识。后晋天福三年“许天下私铸钱”,并不等于此前没有官铸钱。《新五代史·晋本纪第八》载,天福三年十一月壬戌“除铸钱令”,说的应该就是《旧五代史》所指“许天下私铸钱”的同一诏令。既然有解禁的诏令,此前晋廷必有禁止私铸钱的法令,而禁铸令无疑就是针对民间私自仿铸官铸“天福元宝”钱发布的。南宋洪遵《泉志》引宋白《续通典》说得更清楚:晋天福三年十一月,诏“三京、邺都、诸道州府,无问公私,应有铜者,并许铸钱。仍以‘天福元宝’为文,左环读之。委盐铁使铸样,颁下诸道,令每钱重二铢四累,十钱一两。”“仍以‘天福元宝’为文”,说明此前已有官铸 “天福元宝”钱;“左环读之”,说明此前的官铸钱币采用的是通常的右环读读序,为加区别,“许天下私铸钱”铸的是“左环读”钱币。可是,从“天福元宝”钱实物遗存看,厚重规整者少。无论右环读钱币还是左环读钱币,大都轻薄漫漶,多似私铸。这又作何解释呢?这是因为私铸钱币偷工减料不可避免,和官铸钱币相比即为劣币,民众当然不愿接受。在这种情形下私铸者就不会按照诏令要求乖乖地只铸左环读钱币了。既然私铸大门已经敞开,而右环读官铸钱币更受欢迎,冒铸右环读官铸钱币当然是更好的选择。实物可证,后晋的 “许天下私铸钱”政策直接导致了钱币大小、薄厚、轻重不一,铸工良莠不齐,钱文右环读左环读互见,造成了流通领域极大的混乱。所以推行不到一年,至天福四年“秋七月丙辰,复禁铸钱”(《新五代史·晋本纪第八》)。铸行左环读“天福元宝”钱曾经“委盐铁使铸样,颁下诸道”,说明其也有少量官铸钱币。

  历代祭祀大钱与行用钱都是一一对应的,后晋既然曾铸行右旋读和左旋读两种“天福元宝”行用钱,当然也要相应地铸造两种读序不同的祭祀大钱以敬献天地 祖宗。下面先介绍一种团长泉友集藏的“天福元宝”右旋读祭祀大钱。是钱直径72毫米,宽缘细郭,穿孔较小。面文“天福元宝”隶书右旋读,书法与官铸大样行用钱风格一致。钱背地张上铸阳文龙凤呈祥纹样。这种纹样于穿孔右侧铸一巨龙,曲背躬身将龙头和前肢伸向穿上,张牙舞爪气势威猛,龙尾屈曲盘旋到穿下;穿孔左侧头朝下尾朝上铸一凤鸟,凤首伸出穿下与龙尾相接,头上有冠,双翅展开作飞翔状,凤尾舒展飘逸,更增美丽和动感。这种阳文龙凤呈祥纹样曾多次出现于辽代祭祀大钱上,在天赞年间所铸祭祀大钱上已经见到。后晋与契丹关系密切,使用这种纹饰可能是受契丹影响。钱币面背外郭上均加铸了阴刻十二章纹样。十二章纹样是皇权的象征,在前面介绍的高昌国祭祀大钱上、史思明所铸祭祀大钱上都曾出现过。笔者感到越是帝业初创、越是政权不稳之时,统治者越是迫切地需要使用这种纹样。无非是想以此证明自己是天命所授、皇权所归的正统君主。

团长泉友集藏的“天福元宝”背龙凤呈祥图外郭十二章纹大钱,直径72毫米,穿宽12.9毫米,厚5.8毫米,重147.43克

  作者:北国盈泉

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